Edmundo GOMEZ-MANGO

Freud n’est pas seulement un collectionneur d’« antiques » ; il est aussi l’auteur de véritables collectes de rêves (L’interprétation du rêve [1900], de symptômes de notre Psychopathologie de la vie quotidienne [1901] tels que les oublis de noms, les lapsus, les actes manqués, etc., de « mots d’esprits » (Le mot d’esprit et sa relation à l’inconscient [1905]. On peut recenser plusieurs mythes et figures mythiques qui apparaissent tout au long de son œuvre, en relation avec des concepts fondamentaux de celle-ci (le complexe d’Œdipe, Narcisse, Éros et Tanathos, la Méduse, Prométhée, et encore bien d’autres). Son intérêt pour le mythe est constant. Une des tâches centrales de sa théorie consiste à transformer la mythologie en métapsychologie : traduire les contenus de la vision du monde animiste des peuples primitifs dans la langue de la « nouvelle science ». Freud a puisé dans le mythe en tant qu’expression – toujours déformée - du fond pulsionnel de l’homme. Il est peut-être le seul penseur moderne qui s’est livré à la création d’une mythologie (« La théorie des pulsions c’est notre mythologie »), et du mythe de l’origine de la culture : le meurtre du père et de la horde fraternelle primitive. Comme des artistes, tels que Gœthe ou Rodin, il a plongé dans l’antique pour incarner l’actualité la plus vivace du conflit psychique, la source même de la création.

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